HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN IBADAH KURBAN

BAGIAN 3

Permasalahan :

“Jika seseorang membeli kambing yang sehat dan gemuk dengan niatan untuk disembelih saat ibadah kurban, sebulan sebelum idul Adha, dalam selang waktu pemeliharaan terjadi cacat pada kambing tersebut, misalnya kakinya pincang, apakah orang tersebut harus membeli kambing yang baru yang sehat, atau kambing yang cacat tersebut boleh untuk dikurbankan”?

Jawaban        :

Dalam permasalahan ini diantaranya ada 2 pendapat dikalangan ulama         :

1.    Pendapat pertama    : boleh untuk menyembelihnya dan dianggap sah bagi orang tersebut berkurban dengan kambing cacat tersebut.

Ini merupakan pendapat : Atho’ bin Abi Rabbah, Al Hasan Al Bashri, Ibrahiin An Nakho’i, Imam Az Zuhri, Imam Sufyan Ats Tsaury, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hambal.

Dalil-dalil mereka     :

a.    Hadits riwayat Imam Baihaqi 9/289 dari shahabat Abi Sa’id Al Khudry.

(أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شاة قطع الذئب ذنبها، يضحي بها؟ قال: ضح بها)

[Sesungguhnya seorang laki2 bertanya kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, tentang kambing yang seekor serigala memutus telingannya, apakah boleh berkurban dengannya ? jawabnya : boleh berkurban dengannya].

b.    Ucapan shahabat Abdullah bin Zubair –semoga Allah meridhainya- saat melihat unta yang buta, untuk kurban dalam kitab Nailul Author 5/134

[إن كان أصابها بعدما اشتريتموها فأمضوها، وإن كان أصابها قبل أن تشتروها فأبدلوها]

“Jika cacat itu terjadi setelah kalian membelinya, maka lanjutkan, tetapi jika cacat itu ada sebelum kalian membelinya maka ganti dengan yang lain”

2.    Pendapat kedua       : tidak boleh menyembelih hewan cacat tersebut, dan membeli hewan yang baru dan sehat.

Ini merupakan pendapat      : Hanafiyah dan Malikiyah.

Dalil-dalil mereka               :

          Keumuman hadits :

(أربعٌ لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير التي لا تنقي.

“Ada empat hewan yang tidak boleh dijadikan kurban: buta sebelah yang jelas butanya, sakit yang jelas sakitnya, pincang yang jelas pincangnya ketika jalan, dan hewan yang sangat kurus, seperti tidak memiliki sumsum.”

 (HR. Nasai, Abu Daud dan disahihkan Al-Albani).

TARJIIH DAN KESIMPULAN :

Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat yang pertama, bolehnya berkurban dengan hewan cacat tersebut, jika dalam keadaan membelinya sehat, karena kuatnya dalil dalil yang mereka sampaikan.

Dengan catatan, bahwa cacat tersebut bukan karena kesengajaan dari pemilik ataupun keteledorannya.

Syekh Ibnu Utsaimin menjelaskan dalam Ahkam al-Udhiyah wa Dzakah,

Hal. 10.

Jika hewan yang hendak dijadikan kurban mengalami cacat, maka ada dua keadaan:

a. Cacat tersebut disebabkan perbuatan atau keteledoran pemiliknya maka wajib diganti dengan yang sama sifat dan ciri-cirinya atau yang lebih baik dari hewan tersebut. Selanjutnya, hewan yang cacat tadi menjadi miliknya dan dapat dia manfaatkan sesuai keinginannya.

b. Cacat tersebut bukan karena perbuatannya dan bukan karena keteledorannya, maka dia dibolehkan untuk menyembelihnya dan hukumnya sah sebagai kurban. Karena hewan ini adalah amanah yang dia pegang, sehingga ketika mengalami sesuatu yang di luar perbuatan dan keteledorannya maka tidak ada masalah dan tidak ada tanggungan untuk mengganti.

ALLAHU TA’ALA A’LAM

Referensi :

((“Al Mufashol Fi Ahkamil Udhiyah”)) ((Ahkam Al Udhiyah ))

© Abul Hasan Ali Cawas