KAJIAN BEKAL MENUJU RAMADHAN

HIGIENE WANITA SAAT HAIDH

Higiene (kebersihan) individu  berperan penting dalam kesehatan seseorang. Apalagi pada wanita, karena jika kebersihan alat reproduksi tidak dijaga, bisa menyebabkan gangguan dan penyakit pada alat reproduksi. Dari yang paling ringan berupa keputihan, iritasi vulva sampai infeksi dinding rahim ataupun perlengketan tuba yang bisa menyebabkan infertilitas atau kemandulan.

Pada saat menstruasi pembuluh dalam rahim mudah terinfeksi kuman. Kebersihan alat kelamin harus dijaga karena kuman mudah masuk dan menimbulkan infeksi saluran reproduksi. Di bawah ini beberapa hal yang perlu diperhatikan terutama pada saat haidh dan juga keseharian seorang wanita:

1. Perawatan kulit dan wajah

    Pada saat haidh produksi kelenjar keringat meningkat, apalagi pada bagian muka, bersihkanlah     muka lebih sering daripada biasanya.

 2. Pemakain pembalut

     Harus diganti  setiap 3-4jam sekali, jika haidh lebih banyak, diganti lebih sering lagi

3. Mencuci tangan sebelum dan sesudah menangani darah haidh

4. Gunakan air bersih, hindari penggunaan cairan pembilas vagina

5. Penggunaan cairan pencuci vagina tdk boleh terlalu sering, hanya untuk indikasi khusus

6. Jangan pakai sabun mandi,  gunakan sabun bayi krn pHnya sesuai dengan pH vagina

5. Membersihkan daerah kemaluan dari arah depan ke belakang. Jangan terbalik, karena dubur      banyak kuman

6. Setelah dari kamar mandi, selalu keringkan daerah kemaluan dengan handuk khusus/tissue

7. Ganti pakaian dalam minimal 2x sehari, jangan ketat dan pilih yang lembut  kainnya (katun)

 Tentang pembalut

ž  Jika dirasa pembalut sudah ”penuh”, segera diganti.

ž  Tidak ada patokan khusus frekuensinya,rata-rata 3-4 jam sekali

Ingat darah adalah media terbaik tumbuhnya kuman

# Tips Memilih Pembalut

1.Tidak menimbulkan gatal-gatal/ iritasi
2. Lembut dengan daya serap tinggi  

3. Hindari pembalut yang mengandung bahan pewangi  

4. Gunakan pembalut satu kali pakai, jangan mencuci lalu menggunakannya kembali Ganti pembalut           tiap 2-3 /3-4 jam sekali / sesuaikan dengan volume darah yang keluar 

5.Jangan utamakan yang murah, tapi utamakanlah yang berkualitas 
Jika terjadi iritasi atau gatal-gatal pada area kemaluan àGanti pembalut  lain

6. Belum tentu pembalut herbal lebih aman dipakai, yang terpenting dari pemakaian pembalut adalah gantilah pembalut sesering mungkin, jangan biarkan darah haidh kontak terlalu lama dengan kulit vagina.

# Tes Daya Serap Pembalut

Tuangkan air sekitar 35 - 50 ml/cc pada permukaan pembalutàDiamkan beberapa saat, àtekan selembar tisu kering ke permukaan pembalut ,tekan agak kuat, seperti jika pembalut yang dipakai kita dudukià Jika tisu basah, daya serap pembalut kurang memadai

  à kelembaban vagina terganggu, jika  terus-menerus à banyak bakteri yang tumbuh di area tersebut

# Tes Kualitas dan Kandungan Pembalut

Siapkan setengah gelas air putih dalam gelas  bening agar proses tes bisa terlihat.

Sobek pembalut ,ambil bagian dalam pembalut yang berupa kapas atau bahan penyerap

Masukkan kapas atau bahan penyerap ke dalam gelas yang berisi air.

Jika hancur seperti kertas berarti bahan pembalut tersebut kurang berkualitas

 Jika airnya keruh maka bahan pembalut mengandung bahan berbahaya seperti pemutih klorin.

Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat

Diambil dari materi penyuluhan pondok putri Al Madinah,  Syawal 1436H

dr. Ummul Hasan Yuni Aryanti

Staff Ustadzah SDIT AL FALAH Cawas, Klaten

Problematika di bulan Puasa # 2

§  Hukum mengkonsumsi pil pencegah haid untuk tujuan ibadah puasa.

Berikut ini kami sampaikan Fatwa-Fatwa Ulama Kontemporer :

1.    Imam Ibnu Baz pernah ditanya tentang hukum wanita yang menggunakan obat pencegah haid agar bisa puasa ramadhan,

لا حرج أن تأخذ المرأة حبوب منع الحيض تمنع الدورة الشهرية أيام رمضان حتى تصوم مع الناس….. وإن وجد غير الحبوب شئ يمنع الدورة فلا بأس إذا لم يكن فيه محذور شرعاً ومضرة.

“Tidak masalah bagi wanita untuk menggunakan obat pencegah haid, menghalangi datang bulan selama bulan ramadhan, sehingga dia bisa berpuasa bersama kaum muslimin lainnya… dan jika ada cara lain selain konsumsi obat untuk menghalangi terjadinya haid, hukumnya boleh, selama tidak ada hal yang dilarang syariat dan tidak berbahaya.”

2.    Senada dengan hal tersebut juga dijelaskan oleh Syaikh Shalih Fauzan, membolehkan dengan syarat :

§  §  Tujuan yang baik untuk ibadah.

§  §  Dengan konsultasi dokter ahli untuk menghindari bahaya bagi tubuh.

§  §  Penggunaan secara sementara, selama kebutuhan setelah selesai segera ditinggalkan.

[ kitab : tanbihhat ‘ala ahkam taktasyu bil mukminaat].

3.    Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ( Dewan Tetap Fatwa KSA )

Pertanyaan :

Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ditanya : Saya mengkonsumsi pil-pil pencegah haidh di bulan Ramadhan, apakah boleh bagi saya untuk berpuasa pada hari-hari saya mengkonsumsi pil tersebut di bulan Ramadhan ? Sementara yang saya lakukan, tetap berpuasa dan shalat bersama orang-orang lainnya, apakah dengan begitu saya berdosa. ?

Jawaban

Boleh bagi seorang wanita untuk mengkonsumsi sesuatu yang dapat menunda datangnya haidh agar dapat melaksanakan haji atau umrah atau puasa di bulan Ramadhan.

Anda tidak diharuskan untuk mengqadha hari-hari puasa yang telah Anda lakukan bersama-sama yang lainnya dengan mengkonsumsi pil pencegah haidh.

[Majalah Al-Buhuts Al-Islmiyah, 22/62]

Pendapat lain :

§  Imam Ibnu Utsaimin pernah ditanya tentang hukum menggunakan obat pencegah haid agar bisa melakukan ibadah bersama kaum muslimin lainnya.

§  Jawaban beliau,

لا نرى أنها تستعمل هذه الحبوب لتعينها على طاعة الله ؛ لأن الحيض الذي يخرج شيءٌ كتبه الله على بنات آدم

“Saya tidak menyarankan para wanita menggunakan obat semacam ini, untuk membantunya melakukan ketaatan kepada Allah. Karena darah haid yang keluar, merupakan sesuatu yang Allah tetapkan untuk para putri Adam.”

Kemudian beliau menyebutkan dalilnya,

وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي معه في حجة الوداع وقد أحرمت بالعمرة فأتاها الحيض قبل أن تصل إلى مكة فدخل عليها وهي تبكي ، فقال ما يبكيك فأخبرته أنها حاضت فقال لها إن هذا شيءٌ قد كتبه الله على بنات آدم ، …

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menemui A’isyah di kemahnya ketika haji wada’. Ketika itu, A’isyah telah melakukan ihram untuk umrah, namun tiba-tiba datang haid sebelum sampai ke Mekah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menemui A’isyah, sementara dia sedang menangis. Sang suami yang baik bertanya, “Apa yang menyebabkan kamu menangis?” A’isyah menjawab bahwa dia sedang sakit. Nabi menasehatkan, “Ini adalah keadaan yang telah Allah tetapkan untuk para putri Adam”

Selanjutnya Syaikh menasehatkan para wanita yang ingin beribadah, namun terhalang haid,

فإذا جاءها في العشر الأواخر فلتقنع بما قدر الله لها ولا تستعمل هذه الحبوب وقد بلغني ممن أثق به من الأطباء أن هذه الحبوب ضارة في الرحم وفي الدم وربما تكون سبباً لتشويه الجنين إذا حصل لها جنين فلذاك نرى تجنبها . وإذا حصل لها الحيض وتركت الصلاة والصيام فهذا ليس بيدها بل بقدر الله .

Karena itu, ketika masuk sepuluh terakhir blan ramadhan, hendaknya dia menerima kodrat yang Allah tetapkan untuknya, dan tidak mengkonsumsi obat pencegah haid. Ada informasi terpercaya dari dokter, bahwa obat semacam ini berbahaya bagi rahim dan peredaran darah. Bahkan bisa menjadi sebab, janin cacat, ketika di rahim ada janin. Karena itu, kami menyarankan agar ditinggalkan. Ketika terjadi haid, dia tinggalkan shalat dan puasa, keadaan semacam ini bukan karena kehendaknya, tapi karena taqdir Allah.

(Fatwa islam, no. 13738)

KESIMPULAN :

1.     Untuk puasa, maka pada asalnya seorang wanita lebih baik untuk tidak mengkonsumsi pil pencegah haid dan membiarkan dirinya secara alami beribadah kepada Allah, karena ketentuan Allah adalah yang terbaik bagi kita,

2.    Jika seorang wanita merasa berat mengqodho’ puasa pada selain bulan Ramadhan, karena bertumpuknya hutang puasa misalnya, atau kondisi kesehatan atau kondisi keluarga dan sebab-sebab yang lain, maka boleh baginya untuk mengkonsumsi pil pencegah haid tersebut.

Berbagi ilmu dan faidah

Kunjungi dan ulas kami

Sditalfalahblogspot.com

Mutiara Salaf 45

Mutiara Salaf  45

[SALAF DI BULAN RAMADHAN]

# 07

[ RAMADHAN DAN PENGABULAN DOA ]

 --------------------------------

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُم: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمامُ العادِلُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ " قال الترمذي: حديث حسن.

§  Dari Abi Hurairah-semoga Allah meridhainya- berkata : Rasulullah-shalallahu ‘alaihi wa sallam, bersabda :

“ Tiga golongan yang tidak tertolak doa mereka, Orang yang berpuasa sampai berbuka, Para pemimpin yang adil, doa orang yang terdzalimi”.

[HR Tirmidzi, Shahih Al Bani]

-----------------------------------

قال ابن أبي مُليكة: سمِعت عبدالله بن عمرو يقول: (إذا أفطر اللهمَّ إني أسألك برحمتك التي وسعت كلَّ شيء أن تغفر لي)[1]. أبو نُعيم؛ حلية الأولياء 1/382.

§  Berkata Ibnu Abi Mulaikah, Aku mendengar Abdullah bin Umar bin Khattab berdoa, saat menjelang berbuka :

“ Ya Allah, aku memohon dengan kasih sayangmu yang sangat luas yang mencakup segala sesuatu, untuk mengampuni seluruh dosa-dosaku”.

[Al Hilyah 1/382]

 ----------------------------------

 الله خيرا و بارك الله فيكم جزاكم

------------------------------------- 

Berbagi ilmu dan faidah

Kunjungi dan ulas kami

Sditalfalahblogspot.com

’Mutiara Salaf 44

Mutiara Salaf  44

[SALAF DI BULAN RAMADHAN]

# 06

[ RAMADHAN DAN SEDERHANA DALAM MAKANAN ]

 -------------------------------------------------

عن المقدام بن مَعْد يكرِب قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " ما ملأ ابن آدم وعاءْاً شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه ".

رواه الترمذى (9/ 244) وصححه الألبانى.

§  Dari Al Miqdam bin Ma’di yakrib berkata : “Aku mendengar Rasulullah-shalallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda :

“ Tidaklah seseorang mengisi suatu wadah sampai penuh, lebih buruk daripada mengisi perutnya, cukuplah bagi seseorang makan, sekedar bisa menegakkan tulang punggungnya, jika harus lebih,,,maka jadikan sepertiga perut untuk makanan, sepertiga untuk minuman, sepertiga untuk udara pernafasannya”.

[HR Tirmidzi 9/244, dishahihkan Al bani]

-----------------------------------

عن أبي هريرة، قال: كانت لي خمس عشرة تمرة، فأفطرتُ على خمس تمرات، وتسحَّرت بخمسٍ، وبقِيت خمس لفطري أبو نعيم؛ حلية الأولياء 1/384.

§  Dari Abi Hurairah-semoga Allah meridhainya- berkata :

“Aku memiliki 15 buah kurma, Aku pakai untuk buka puasa 5 buah, untuk sahur 5 buah, dan sisa 5 buah untuk buka puasa (esok harinya)”.

[Al Hilyah : 1/384]

 -----------------------------------

 مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ قَالَ: " حُدِّثْتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ: لَا تَأْكُلُوا كَثِيرًا، فَتَشْرَبُوا كَثِيرًا، فَتَرْقُدُوا كَثِيرًا "

§  Anas bin Malik-semoga Allah meridhainya- berkata :

“telah diceritakan kepadaku dari (kata2 hikmah) Bani Israil :

“ Jangan makan banyak, sehingga kalian akan minum banyak, sehingga kalian akan tidur banyak”.

[Az Zuhd Imam Ahmad 528]

--------------------------------------

قال إبراهيم بن أدهم: " من ضبط بطنه ضبط دينه، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة، وإن معصية الله بعيدة من الجائع قريبة من الشبعان ".

§  Berkata Ibrahim bin Adham :

“Barang siapa yang mampu mengendalikan perutnya, dia akan mampu mengendalikan agamanya, barang siapa yang mampu mengusai rasa laparnya, dia akan mampu memiliki akhlak yang bagus,,, dan sesungguhnya kemaksiatan kepada Allah lebih di jauhkan dari orang yang lapar dan di dekatkan kepada orang yang kenyang”.

[Az Zuhd 18/105]

 --------------------------------------------

وقال الحسن البصرى: كانت بلية أبيكم أدم أكله، وهو بليتكم إلى يوم القيامة.

§  Berkata Al Hasan Al Bashri :

“Dahulu penyebab musibah atas Bapak kalian Nabi Adam adalah disebabkan makanan, dan makanan pula yang akan menyebabkan musibah bagi kalian(keturunannya) sampai hari kiamat”.

[Az Zuhd 18/106]

 ----------------------------------------

 الله خيرا و بارك الله فيكم جزاكم

Berbagi ilmu dan faidah

Kunjungi dan ulas kami

Sditalfalahblogspot.com

Problematika Bulan Puasa 01

Problematika di bulan puasa : # 01

§  Saya shalat tarawih di masjid dan witir di masjid sampai selesai, kemudian jam 3 malam bangun untuk persiapan sahur, bolehkan bagi saya untuk shalat lagi sambil menunggu sahur ... ?

Jawaban :

Allah ta’ala a’lam, boleh bagi seseorang untuk melaksanakan shalat lagi, walaupun sudah melaksanakan shalat witir, berdasarkan

1.      ‘Aisyah menceritakan mengenai shalat malam Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

كَانَ يُصَلِّى ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى ثَمَانَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُوتِرُ ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ.

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melaksanakan shalat 13 raka’at (dalam semalam). Beliau melaksanakan shalat 8 raka’at kemudian beliau berwitir (dengan 1 raka’at). Kemudian setelah berwitir, beliau melaksanakan shalat dua raka’at sambil duduk. Jika ingin melakukan ruku’, beliau berdiri dari ruku’nya dan beliau membungkukkan badan untuk ruku’. Setelah itu di antara waktu adzan shubuh dan iqomahnya, beliau melakukan shalat dua raka’at.”

 (HR. Muslim no. 738)

Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan,:

 “Dua raka’at setelah witir itu tanda bahwa masih bolehnya dua raka’at setelah witir dan jika seseorang telah mengerjakan shalat witir bukan berarti tidak boleh lagi mengerjakan shalat sunnah sesudahnya. 

Adapun hadits di atas “Jadikanlah akhir shalat kalian di malam hari adalah shalat witir“, yang dimaksud menjadikan shalat witir sebagai penutup shalat malam hanyalah sunnah (bukan wajib). Artinya, dua raka’at sesudah witir masih boleh dikerjakan.” (Zaad Al-Ma’ad, 1: 322-323).

2.      Kedua, dari Ummu Salamah, beliau mengatakan

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الوِتْرِ رَكْعَتَيْن

bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan shalat dua raka’at sambil duduk setelah melakukan witir 

(HR. Tirmidzi no. 471. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).

3.       Fatwa Ulama yang lain         :

§  An-Nawawi mengatakan,

الصَّوَاب : أَنَّ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فَعَلَهُمَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد الْوِتْر جَالِسًا ; لِبَيَانِ جَوَاز الصَّلَاة بَعْد الْوِتْر , وَبَيَان جَوَاز النَّفْل جَالِسًا , وَلَمْ يُوَاظِب عَلَى ذَلِكَ.

Yang benar, dua rakaat yang dikerjakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah witir dalam posisi duduk adalah dalam rangka menjelaskan bahwa boleh shalat setelah witir, dan menjalaskan boleh shalat sunah sambil duduk,

 (Syarh Shahih Muslim, 6:21).

§  Ibnu Hazm mengatakan,

والوتر آخر الليل أفضل . ومن أوتر أوله فحسن , والصلاة بعد الوتر جائزة , ولا يعيد وتراً آخر

“Witir dilakukan di akhir malam, lebih afdhal, dan jika dilakukan di awal malam, itu baik. Boleh shalat setelah witir, dan tidak boleh mengulangi witir dua kali.”

(Al-Muhalla, 2/91)

§  Ibnu Qudamah mengatakan,

ومن أوتر من الليل ثم قام للتهجد فالمستحب أن يُصلي مثنى مثنى ولا ينقض وِتْرَه . روي ذلك عن أبي بكر الصديق وعمار وسعد بن أبي وقاص وعائذ بن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعائشة

“Siapa yang melakukan witir di awal malam, kemudian dia bangun untuk tahajud, dianjurkan untuk mengerjakan shalat 2 rakaat-2 rakaat dan tidak perlu membatalkan witirnya. Kesimpulan ini berdasarkan riwayat dari Abu Bakr As-Shidiq, Ammar bin Yasir, Sa’d bin Abi Waqqash, A’idz bin Amr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, dan Aisyah radhiyallahu ‘anhum.”

(Al-Mughni, 2/120).

Berbagi ilmu dan faidah

Kunjungi dan ulas kami

Sditalfalah blogspot.com